http://images.google.fi/imgres?imgurl=http://www.finnica.fi/keski-suomi/liikenne/huvihyoty/kuvat/lentopojat.jpg&imgrefurl=http://www.finnica.fi/keski-suomi/liikenne/huvihyoty/karhumaet.htm&h=254&w=312&sz=21&hl=fi&start=2&um=1&tbnid=a8wbpTDqZsEnQM:&tbnh=95&tbnw=117&prev=/images%3Fq%3Dveli%2Bkarhum%25C3%25A4ki%2Boy%2Bhalli%26um%3D1%26hl%3Dfi%26sa%3DN

Jalopeura 2.8-8.8.64

Luottakaa tosiasioihin enemmän kuin enteisiin. Tällä viikolla tapahtuu jotakin odottamatonta, mutta pitäkää kiinni ennakkosuunnitelmistanne. Osoittakaa olevanne sisukas.
Onnenväri : harmaa

Hirvi ja peura samaanin auttajia

Pohjoisen Euraasian kansoilla samaanin tärkeimpänä henkiauttajana eli sielueläimenä on pidetty hirveä tai peuraa. Saamelaisen samaanin (noaidi) sielueläin oli yliluonnollinen peurahärkä, jonka hahmoon noidan uskottiin voivan muuttua.Peurahärän lisäksi noita saattoi matkustaessaan, parantaessaan tai toista noitaa vastaan taistellessaan turvautua yliluonnollisen linnun, käärmeen tai kalan apuun. Näiden niin sanottujen gadze-olentojen ajateltiin asuvan pyhissä vuorissa (passevare) tai tuonpuoleisessa maailmassa (sáivo).Norjan saamelaismissiossa toiminut Jens Kildal (1683–1767) kuvasi vuoden 1740 paikkeilla saamelaisten noitien taisteluja seuraavasti:”Kun noita noituu toisen noidan, hän käyttää tarkoitukseen etenkin Vuornes loddea (petolintua) ja Passevare gulia (pyhän vuoren kalaa) sekä myöskin Passevare loddea (pyhän vuoren lintua). Jos kyse on erityisen tärkeistä asioista, hän käyttää apunaan Passevare sarvaa (pyhän vuoren peurahärkää) ja Passevare olmaj’ta (pyhän vuoren miestä). – – Kun kaksi noitaa lähettää peurat toisiaan vastaan, niin sama mitä peuralle tapahtuu taistelussa voittaessaan tai hävitessään, tapahtuu myös noidille itselleen. Jos toisen peuran sarvi taistelussa katkeaa, niin peuran omistanut noita sairastuu. Jos peura tappaa toisen, niin jälkimmäisen omistanut noita kuolee myös.”

Mikä samaani
Samanismi on antropologiassa käytetty termi, joka juontuu Siperian evenkien sanasta šama¯n. Kirjaimellisesti samaani tarkoittaa henkilöä, joka tietää. Samaani on yhteisönsä uskonnollinen spesialisti, ekstaasitekniikkojen mestari, jonka tehtäviin kuuluu muun muassa parantaminen ja toimiminen yhdyssiteenä jumalien ja ihmisten maailman välillä.

Samanistisen tulkinnan mukaan maalausten eläimenkuvat esittävät tällaisia henkiauttajia, joiden länsisaamelaisella alueella kuviteltiin asuvan juuri pyhissä vuorissa ja kallioissa.Maalausten yleisin eläin, hirvi, kuvaisi siis kivikautisten samaanien sielueläintä. Esimerkiksi Suomussalmen Värikallion maalauksessa kaatuneen ihmisen ohimon kohdalta loikkaa ylöspäin juuri hirvi tai peura.Myös harvakseltaan esiintyvät kalan- ja linnunkuvat voi tulkita samaanin apueläimiksi. ”Tikku-ukot” saattavat puolestaan tapauksen mukaan esittää joko samaania itseään, ihmishahmoista henkiauttajaa eli ”pyhän vuoren miestä” tai muita tuonpuoleisen maailman henkiolentoja.Venekuviot, jotka ihmisten ja hirvien jälkeen ovat kalliomaalaustemme kolmanneksi yleisin aihe, sopivat nekin samaan tulkintaan. Tuonpuoleiseen maailmaan saatettiin nimittäin siirtyä paitsi peuran tai muun eläimen hahmossa myös kuvitteellisen veneen kyydissä. Toisen norjalaisen lähetyssaarnaajan, Knud Leemin (1696–1775), mukaan Norjan Finnmarkin saamelaisnoidat aloittivat samanistisen istunnon lausuen: ”Valjastakaa peurahärkä, työntäkää vene vesille.”

lisää aiheesta sivulta : http://www.tiede.fi/arkisto/print.php?id=755&vl=

Rene Char: “To walk with your forehead against the night”

When ever I know how to do it, it is already done, therefore I must always do what I do not know how to do.

Chillida

To
what
extent
can
a human being
have
a sense
for something,
if
one
doesn’t
have
its
embryo
inside
them?
Whatever
I
come
to
understand
must
itself
develop
organically
in
myself,
and
what
I
seem
to
learn
is
only
nourishment
and
cultivation
of
that
inner
organism.
Fragment (12) by Novalis

Inspiration From Novalis / Pollen:

The seat of the soul is there, where the inner and the outer world touch.
Where they permeate each other, the seat is in every point of the permeation.
(13)

To what extent can a human being have a sense for something, if he doesn’t have its embryo inside him? Whatever I come to understand must itself develop organically in myself, and what I seem to learn is only nourishment and cultivation of that inner organism.
(12)

Let the dragon-flies rise; innocent strangers they are,
Follow the twin-star, exulting, with gifts, this way.
(92)

We are bound nearer to the unseen than to the visible.
(524)

Our whole life is a divine service.
(519)

We are at once in and out of nature.
(504)

The inner world is almost more mine than the outer.
It is so heartfelt, so private- man is given fullness in that life- it is so native.
A pity that it is so dreamlike, so precarious.
Must straightness then be best, when the real is such fiction,
and fiction seems so genuine and Real?
(503)

And a wonder has the world begun.
(487)

Everything in the outer world alludes to mysticism. If all humanity were a pair of lovers, then the distinction between mysticism and non-mysticism would all fall away.
(489)

Our soul must be airy, for it knows music, and takes pleasure in it.
(421)

Poem from Stalker-

May everything come true. May they believe.
And may they laugh at they own passions
…for what they call passion is not really the energy of the Soul
but merely fiction between the Soul and outside world
but above all, May them believe in themselves
and become helpless as children
for softness is great and strength is worthless
When man is born he is soft and pliable
When he dies he is strong and hard
When a tree grows it is soft and pliable
but when it is dry and hard, it dies
hardness and strength is death’s companions
Flexibility and softness are the embodiment of life
That which has become hard
Shall not triumph.